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修道院十日
原创： 刘洪良 可蒙悦纳 今天
感恩主的十日门训课程。具体讲是十三日。
修道预备
送利未的时候，一行人被扣住了。後辗转至闹市戒律所，心中也没多想，大概二十四时内，放人是肯定的。审讯我的是两个捕快，一个大骂，说要立刻羁押，一个嘲笑，说我所信的越过了私人界限。後来，大骂的说他奶奶也是基督徒，嘲笑的，说他奶奶和他姑妈都在农村聚会。
一行人被放在戒律密室内，门口的小喽喽说，要我们写悔过书。当然我们不写。时间就这样耗着，其中一位九零後小捕快，开始逗我们一位6岁孩童，灌输拜物教世界观。说长大了找份工作，好好赚钱，找个媳妇儿，不要像爸爸一样，巴拉巴拉。我们相顾一笑，反正交给上帝了，你怎么灌输都没用，成事的乃是耶和华。
傍晚时，被领回东区戒律所。心想再笔录一番，画个押就可回。路上，一胖捕快，牢骚道，我们的工作是抓小偷，你们搞求些名堂。大概说，他们来伺候我们，没有存在感吧。
夜深了，因为手下也不知上面如何处理。就让我换了个房间。里面碰见S长老和夫人，还有沈教授。S长老给我说了主日那天预备证道的思路。但我没记住。我说给朋霍费尔伦理学群说了我可能被带走，想选一个临时课代表，但没人回复。S长老说，白学了。
凌晨不知几点，S夫人和孩儿们被放出去。第二天上午，S长老被提讯後，就再也没有回来。下午沈教授说，他本人要被关押五天。估计我也是这个结果。
下午我也被提讯，这次不是捕快，而是东厂的。一个年轻的，一个大妈，一个大叔。东厂的审讯有个特点，就是假定了A前提，且不可能不是A前提，一切推论都围绕此前提进行。加上情绪化的大嚷，令我实在有些不舒服。干脆就闭上眼睛与之辩论。这个场景很怪，我闭眼坐着，他们说一个我回复一个。问为什么不去指定地点参加宗教活动。我回答，三自？三自不是主耶稣基督的教会。几个回合後，大妈说我背得太溜，她不懂基督教。然後开始锁定，问我“医生”的情况。并且假定我一定和“医生”很熟。情绪化的逼问令我有些失控，大喊，关于“医生”，我一概不知！然後大妈和大叔，开始一起咆哮，说撒谎下什么八层地狱之类的。
回到戒律室，沈教授已经准备去修院。
到了凌晨，我又被提讯，每次被提讯，我都会拼命祷告，求主的翎毛守护我，击退仇敌，击碎敌人的腮骨！又是两个东厂的。一高一矮，两个胖子。高的开始和我拉家常，说他某某亲戚也是基督教，说他们代表国家暴力机关。又说你带小组，他也想来查经。我心想，真的吗？完全被迷惑进去。接下来开始正式笔录，又是假定我认识某某某。反复问，你认识某某某吗？我开始警觉。心想，认识原文不是同房的意思吗？当然不认识了。东厂又反复问，你真的不认识某某某吗？答，真的不认识！
你收入是多少？答，这和本案有关系吗？你就说说看嘛？答，我有权不告诉你。哟，还挺讲原则，东厂挖苦道。
就这样，画押的时候，显示，凌晨两点半。
手机被拿去检测，门外有声音说，这玩意儿太先进了。後来从某弟兄那里了解，他们直接用机器检测微信。
凌晨三点，对看守我的捕快说，我已经40多个小时没吃东西了。很快就48个小时了。是放人还是收押，得确定下来。你们这样搞，完全是不正确的。在不确定中，信心降低了，有些烦躁。不知道还要这样无法睡觉到几时。
第三天上午快9点，捕快给我递了一个馒头，心想，饿着肚子肯定无法再招架东厂的轮番上阵。就撕着吃了。这几天时间，只要不是提讯，我都是闭眼坐着，默想经文，无声的唱诗，不停地吸着二手烟，也听着捕快们刨饭时各种戏谑之辞。
下午三四点，这次是捕快正式的审讯。把我微信群里的发言，全部截图打印出来，说这是非法聚会的明证。包括我说如何利用时间的四象限的划分。然後拿出一张公共敬拜的打印图片，在一平方厘米的地方，也就是我的头像画了个圈，说这又是我非法聚会的凭证。
非法聚会，关押十天，罚款五百大洋，手机没收一月。
晚上7点，开车送我去大院。我相信大部分弟兄姊妹都在那个地方。开车捕快给我买了面包，我说里面不是有吃的么？他说已经过了饭点。就这样，在被无理羁押近60个小时後，吃了一块面包。
到了大院，画押完毕。审核员说，有什么病吗？我说IGA2期肾衰竭。然後勒令捕快去医院检查肾功和彩超。就这样，我被铐着手，去当地卫生院检查。
院内，一小朋友也抽血。看着我带着手铐，就很好奇地走过来。我说，这是手铐。其母看见，一把拽过小孩儿。这举动令我很不爽，成了连环杀手的感觉。
送进去已经过了10点，整个过程我还有些兴奋，一是终于可以睡觉，二是体验新的生活。
门口一厩内，脱得精光，当时想，完了，要被灌肠。《监狱风云》就是这样的。刚脱完，在我的衣裤上踹了两脚，就让我立刻穿上。空气温度，应该在5度以下。
鞋和皮带放在一个袋子里存好，发了一个盆和一个塑料勺。就这样开始我的十天修道生活。
修院一日流程
进入铁门，左右两排都横躺着人，二三十个。中间一个过道，後面是厕所和洗簌的地方。其中几个起来问我因何事进来。我说，因信仰基督教。这年头连基督教也抓？
我问有水喝没？没有！其中一个帅小伙给我盆里，到了一些凉白开。我喝完，不够。去接自来水。天冷，小口抿着喝。当然，随後几天下来，习得一新技能，冬天喝冷水。
喝完後安排我挤一挤，赶紧躺下，给我倒水的小伙又多给我一床被子。我问，你不冷吗？不冷。
躺下後，室内，两盏通亮的LED灯常明。我闭眼祷告，感谢主，让我可以有睡眠有水喝。凡事感恩。感谢主给我这样的处境，为着我灵命的益处。求主引领我依靠祢，有活泼的盼望！阿门！
可睡不着，靠近垃圾桶和蹲便器。闻着一股尿骚烤肉味。後来得知，垃圾桶里装着每天累积下来的剩菜剩饭以及扔掉的袜子内裤。
早晨七点，集结号响起。全体起床，叠铺盖。对折重在一起，累成一个一米多高的四方墩。放在铁门左边。
叠铺盖的同时，也有人洗簌。半小时内全部完成。接着就是饭前“祷告”，一起念权利与义务。权利包括申诉，举报，控告，复议，行政诉讼，选举被选举，劳动和文化教育权。义务则是严格遵守行为规范和一日生活制度。当然惊讶的是，有主动交代未交代的违法事实。不可思议的义务。
“祷告”完，吃早饭。很固定，稀饭，酸馒头和白水蛋。四种不同的稀饭每天轮着来。我开始第一次谢饭祷告，感谢主所赐健康养胃食物，求主看顾义人的道路，看顾同在一个大院的弟兄姊妹！
吃完就开始“打地”，实际类似日本人用抹布拖地，从一头推到另外一头。作为新人，我被安排这个活。
弄完就必须在炕上盘坐着，三个一排。只能坐一边，除非坐不下，才能坐另外一边。
等待差拨的检查。
全部坐正。四川话，齐声：“饼干好！”。值日长：报告，壹零柒应到27人，实到27人。报告完毕，请指示！
新人被喊下炕。搜身，自己把衣兜裤兜掏出来。我的衣兜里，被掏出几枚硬币。值日长很难堪，差拨问怎么回事。说昨晚很晚才来，没有搜身。差拨捡起来，说这个就充公了。问我有什么病没有？我说IGA2期肾病，差拨就对值日长说，给他披一件黄马褂，必须坐在中间。值班就只安排中班和一班。收到！
值班就是众人睡觉时，选三个出来看守，以防自伤，斗殴和发病。中班看守午觉，一班是亥时，二班子时，三班丑时，四班寅时，五班卯时。
我这十日就一直黄马褂加身，受到特别对待，除了第二天值了一个中班，剩余8天一班未值。虽然第四天给我安排了一个三班，但差拨立马把我换成一班。而就在当天，壹零柒就被拆了，人员全部打散。我被调到壹零叁。从那以後，值日长从未给我排过班。我立刻识别，这是主对我的保守。因为同行的一位高血压患者，差拨也说不给排，但换了祷告室，就一直值班，且都是二三四班。感谢赞美主！
後来平安夜，我遇见了医生，在贰零肆。我问他有没有排班，说差拨也没让排，但其主动要求排班。果然身体比我好，也许是为了更方便传福音吧。
差拨走後，众人必须一起盘坐在炕上。这时会小声闲聊。但若坐得东倒西歪。墙上喇叭会传来差拨呵斥的声音。并威胁没有加餐。
到了10点，就开始训练。练板凳。带凳起立-准备板凳-放-好-坐！如此反复。要求放的时候，必须声音整齐划一。否则就重来，直到整齐为止。放下板凳，如果未说好，就只能弯腰扶着板凳，不能起身。只有说好的时候，才可起来。
接着就是第N套广播体操。
休息的时候，是打开水时间。三个脸盆的水，从食物窗口递进来。难喝，装在矿泉水瓶里，摇一摇，全是泡沫，不散。口感上类似肥皂水。可这是唯一开水源。一个因开赌场进来的家伙坚决不喝。宁可一天只喝一瓶冰冷的矿泉水。打水的盆，大家也用来洗头，舀水冲厕所。
午饭前又是“祷告”，他们念行为规范的时候，我就闭眼，背诵主祷文和使徒信经。本来想再加上尼西亚信经，但发现背得不熟。就改为背英文版主祷文。背完，他们也念完了。就这样，我每天三顿饭前，就是主祷文+使徒信经。这是上帝亲自门训，让我体验修士的生活。只是後悔没把迦克敦和亚他那修信经完整背下来。盼望着，出去後能背完整。作为每日必修功课。
饭毕，就是“打地”，清扫完，大家继续盘坐着。等待午睡的指令。若睡不着，可趴着看书，但必须躺下。
下午的主要任务，还是盘坐着看皮影戏教育片。差拨人性化地把声音掐了，估计声音是同步的。这个时段，祷告室内的人相对自由，小声交谈的交头接耳，看书的也拿着一动不动，有功夫的干脆就盘坐着睡了。
看完教育片，开始训练，特别是训练板凳。各祷告室传来此起彼伏的一二一。
七点晚饭，八点洗簌。九点上炕，十点关皮影戏。十一点集结号。
这就是修院一日生活制度。大院内有三个修会，方济各修会，多明我修会和枷尔默罗修会。我在方济各，时间短，秩序还不错。东区一捕快给我说，已经是定性了。第一次是方济各修会，按天算。第二次是，多明我修会，按月算。若还敢聚在一起，就按年算。枷尔默罗修会则是专门针对服毒人员，全程手铐，也没人理你，两年零八天，一天不少。据说，有个从枷尔默罗修会修炼完转移到方济各的家伙，给他递了一盒牛奶饮料和一块沙琪玛，当场哭起来。
面瘫
自第一天修道以来，我就祷告，说给自己的定位是观察者。cs路易斯说，两只耳朵，一只听神的话语，一只听世界的声音。所以，这次我想多听听，我完全没有接触过的世界之声。且不主动传福音，除了宣告我是基督徒，每日三餐祷告外。这样我就非常清楚，凡来主动问我信仰的，都是主亲自安排让我传的。
我忘了他是怎么与我搭话，只记得他是个歪嘴，後来从他和医务人员的对话中，得知是面瘫。
说话动作，很像《老友记》里菲比的弟弟。当然更像《绝命毒师》里的平克曼，而且都吸冰。他很喜欢方济各修院的生活，说这里的生活不错，只要每天再来一克冰就满足了。
我也喜欢有规律的生活，还是天主教徒的时候，心中常想，有一间几平米的房间，一张床，玻璃彩窗上有个十字架，那种生活神圣而向往。
甚至想，在方济各，我只要每天能读经，和众人一起跪拜祷告赞美，就满足了。
我要入教，找一个年轻女的，我可以让她自愿吸冰，你信不？我心里说，渣男！我说不接受。
入这个教，有没有油水可以捞？没有！那你还信！我忘记怎么回复他了，但那以後，他再也不和我聊信仰。有两次他坐我旁边，我的饭菜极多，他的极少。我几乎不吃，只吃几片菜。我就赶给他吃。他的攻击性打那以後，再没有出现过。
面瘫说他耳朵出血，医务人员非常愤怒，认定他在装怪。但他还是申请去医院，医务人员说，去的话手铐脚镣绑在床上，绑你8天，你愿意的话就去！
我後来一想，他是聪明的，去医院，说不定能治好耳疾，甚至面瘫也能好过现在。而且医院的卫生条件，好过祷告室，有张床躺着，好过盘坐着双腿发麻，还不用劳动。
我为他祷告，主若愿意，就光照拣选他。虽然他不认识上帝，但祢却认识他。
放风
每个礼拜一三五，不下雨就出来听管营训话。大意就是，要规矩。你们没有人身自由。
第一次放风我就看见了沈教授，隔着很远，我们互相点头示意。
放风不是自由活动，而是提板凳，按着自己所在祷告室位置，整齐排开，在冷风中坐着。不准瞌睡，不准东张西望。唯一的好处，空气质量比室内好太多。
“医生”在平安夜那天告诉我，他之前就在放风的时候瞧见我了。後来医生说，他们有真正的放风，就是绕着院子走，每走一圈，还和沈教授打招呼，说上几句祝福的话。
最激烈的一次，是壹零伍祷告室头天的罢吃。好不容易等着番茄炒蛋。结果墩子给舀少了，集体不吃。我们在隔壁静悄悄屏着呼吸聆听，几位差拨接连咆哮。心想荷尔蒙几天都正常了吧。
结果就是第二天，几十个，全部当众站前台，一个个认错反省。其中带头的，手脚被束缚。行起来像企鹅。每人所说大略，经管营教育，深刻认识到，没有按照规矩办事。以後严格遵守规章制度。以合法渠道申诉。
这像极了儒教，以礼匡正天下。这礼本质就是建立在大量对人剥削下的三代制度文明。依旧是堕落罪恶的。内容就是在礼的框架下，有点小家子情感（仁）。依据是内在超越性。这根本无稽之谈。放风，让我更加明白儒教，就是把天下弄成一个大监狱，此匡扶天下之义。目的是维持现有即得利益集团所定的秩序。可问题就在于，利益集团治理的合法性在哪里？孔子把这个合法性，交给了凤鸟至，河出图以及梦周公，这类巫术世界观。
医生、“医生”
在壹零柒的时候，有个壹零贰转过来的说，之前他们祷告室，有一位伊斯兰份子，斯斯文文。後来大家通过描述纠正，是基督徒。我问，叫什么，他说两个字。说问那人信仰以外有无工作，那人回答有，说是医生。据说下午来，当天晚上就起飞进碉堡了。他们把多明我修会比喻成碉堡。说里面至少要呆半年。
一方面我比较难受。另一方面，也得安慰，那是上帝要使用“医生”，结一些果子。因为方济各流动性太大，还没好好聊，就出去了。而多明我至少半年，可以痛快聊。感谢主。
还有难受是一个吸冰的家伙给我说，他几年前去过几次多明我修会。里面有欺负新人的传统。说他听说女室比男室要坏。後来我无法再听了。首先一点，吸冰的家伙不也毫发无损的出来了么？我赶紧祷告，我相信上帝对弟兄姊妹的保守，就像主保守我一样，让我全程没有值夜班。主也不会把我们承受不起的加给我们。也必赐出人意外的平安！
再後来，吸冰的家伙问我要电话，说他要入教。我说你承认自己是个罪人吗？说不承认。旁边一个奶奶和母亲都信主的金毛还作呕吐状。金毛说他奶奶信耶稣，也信佛。我说那是歪的。金毛说他妈信的是真的。我说，那你为何不信？我信药师佛，我吸冰。说脖子上戴的药师佛还是奶奶给的。
出来後，我後悔了。吸冰的家伙，其实没什么盼望，我应该留个电话，说不定主就引领他呢？我因害怕沾惹这类，反倒阻挡了福音的传播。
二十四日白天，我见到了“医生”，他没有去多明我修会。而是当天转移到贰零肆。“医生”问我有没有祷告，我说随时祷告。我说明天圣诞，要唱《以马内利恳求降临》。
二十五日，我很想申请和“医生”一起祷告半小时。但始终软弱，没敢提请。
後来得知“医生”之名，是一个美丽的误会，因为有次一起用饭，“医生”告诉我他从来没去过壹零贰。也没有告诉任何人说他职业是医生。那么问题来了？谁是真正的医生？是另一间教会的弟兄吗？求主赐平安！
司机
拆分到壹零叁後，某个下午，穿红白花棉袄的一个小个子。听我在聊基督信仰。就跑过来说，他也是基督徒。我说三自？他说是家庭教会。然後我就专注和他聊。
得知他们全家都信主，家在农村的时候，已经开放查经。说他这次因遮挡车牌（跳牌），关押十天，罚款三千。且八九年不祷告不读经了。缘由是八九年前离婚了。跌倒了。
他发现每次祷告後，生活会好一点。随後就跌落。就想，我干脆不祷告，看上帝怎么带领。就这样过来八九年，虽然家人每次都催逼去主日和小组查经，偶尔也去，但就是没办法祷告，也无法读经。
说他女儿却很虔诚。跟他年轻时一样，那会儿他也为主大发热心，还带领诗班。所以家里的圣经没有扔掉，是因为家人为他祷告的缘故，觉得扔了不对。
我想起耶稣关于撒种的比喻，洒在土浅石头地上，日头一晒就蔫了。我对他说，我觉得你没有重生。没有在真道上扎根，虽有些敬虔的形式，也有过宗教情感体验。但就是没有在真道上扎根。当然我也安慰他，说压伤的芦苇他不折断！
我劝他和前妻复婚，求这个是蒙主悦纳的。他说几乎不可能了。针对他的问题，我觉得他最需要在真道上扎根。我说送给他胖牧的讲道，这样一边开车，一边就可以听了。至少这样不会引起抵触。他欣然接受。
有一天，一人问他出去後想干什么？他说我要重生。估计是被我鄙视了吧，又或许，是真的压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不熄灭。
一路被主带领，发现相同的情况。都是亲戚父母在聚会，但自身根本不信了。他们对信仰的理解，就是吃饭睡前祷告。这正是胖牧说的，上一波复兴，到今天已经截止。福音很难传给下一代。人数已经在滑落。在面临物质生活提升以及各样现代思潮挑战後，基本无以为继。这正是我辈复兴的起点。
红马褂
和女友吵架，女友报警，情绪失控，捕快以妨碍公务为由，关押十天。但由于有重度抑郁症（三甲医院病历），披红马褂，可不用坐，随时可单独睡，并有两人贴身陪同。
红马褂是我遇见思路相当清晰的家伙，说抑郁症有三个特点，第一是无感觉。就是对方的任何情绪都影响不了我，对他人都漠不关心。第二就是容易狂躁，控制不了情绪。第三就是伴随有生理反应，比如他就是头疼。
说抑郁症是精神病里比较常见的，国人往往认识不足，也难以启齿。吃药会缓和很多。
我清楚抑郁症发作都有刺激源，我最开始觉得红马褂的刺激源有可能是父母。我问他和父母的关系。他说还不错，父母给到很多。
然後就聊起了他的第一任女友，说两人相识很久，同一个学校毕业。她去广州机场实习，他等她两年。後来她有随他去福州做生意。再後来，他们一起被分配到成都地铁一号线。期间发生了误会，没有及时沟通顺畅，导致一系列误会，以至无可挽回。确有遗憾。
我意识到，第一任女友就是刺激源。鼓励与其修好，寻求婚姻。他说不可能了。我说那你要试一试。既然还记得她的电话。他说若有人牵线搭桥就好了，我说，那我出去後帮你们联络。红马褂感觉轻松无比。但又立刻警惕，不能期待过高。
出去後第三天的一个黄昏，我给他第一任电话，说明来意，对方不说话。我继续把故事讲完，说红马褂根本放不下，想重新开始。电话那头不挂断，也不说话。我说，不急，我可以再给你打。电话那头就出现一个中年妇女声音，我不知道红马褂，也不是你说的那个人。说完挂了。
红马褂说，应该就是她。我说这事需要继续祷告。
暂就告一段落，一切都在神的手上。後来反思，给红马褂传讲福音的策略上，比较失败。因为重点在于福音对红马褂自我中心的对付，也就是认识己罪。而焦点却落在了他和第一任的关系上。刺激源是个次要问题。没有安息，是罪的阻隔，不在于消解刺激源，而在与神和好，谁来承担清除罪的成本呢？主耶稣基督已经替我们承担！要的就是信。所以，福音是令人不舒服，且直戳痛处的。哪有舒舒服服传福音的道理呢？要么就是圣灵大能，要么就是传讲别的福音。保罗的待遇就是被石头打，以为死了，拖至城外。
这次过招，显出我的愚蠢和无知。
硕士
三轮车夫介绍找小姐，被逮个正着，十天。在这里硕士成了一个代名词。好比外面北大是代名词一样。那晚开班会，硕士说他很痛苦。听我说是因信之故被带进来。就对我说，他很想买圣经，但买不到。我就说送他一本。
这些天我也在思考，为何占修院主体的边缘人士，和某党价值观高度一致呢。若福音停留在边缘中产和小资产阶级。那么，还是触碰表面。为什么福音不能深入，这些底层。或许，福音在这个文化处境的首要仇敌，就是撒旦放入的，上下一致的无神论拜物教和实效主义。既然这个才是炮火对象。那就应该对准了，在各个文化群体中，对准这个开火。
我期待有方言的传道人，有客家话本圣经，有乐山话传道人，自贡话传道人…，深入後方擒敌，多领域作战。
有人说，福音在中国的矛盾，是25号与26号的矛盾。此说太浅。本质是古蛇与女人後裔的矛盾。文化表现上，是春秋大一统思想与属灵社区的矛盾。复活的耶稣基督才是真正的“天地之常经，古今之通义”。因为天地都要灭去，神的律法一点一画也不会废去。
读书时光
换了三个地方，每次都有不同的书读。下午盘坐看教育片的时候，正是读书好时光。“医生”後来分享，说他读了一本传记。那太羡慕了，我说一开始只有《大白菜种植技术》、《砖头抹灰技术》可读。不过还是有属灵意味，大白菜一书里，学到一个词，“根深叶茂”。教会的茂盛不也如此么？真道上扎根，才有复兴。还有防治害虫，法利赛人的酵就是其中一种。看完，觉得把一颗大白菜养大健硕，实不易。
还有一本八六年的书，故事集，都是曾经迷途人员，但某党教化了他们，成为一个正常人，甚至还娶了媳妇儿。党恩浩大。令我惊奇的是，叙事都惊人一致，首先犯罪都是文革十年浩劫的错，改过自新都是十一届某会春风吹来的。
读了《刑法》，弄明白了什么是取保候审和监视居住。
读了《水浒全传》，只拿到书的四分之一，被翻得太烂剩下的。八十万禁军教头林冲被两个押送的绑起来，要杀害的时候，竟然大哭起来。所以，之前说自己是条汉子，根本就不自知嘛。读的时候，心情很不好。明代小说，所描述的社会，竟然和现在没有本质分别。感叹，崖山以後无中国。或者根本就不存在中国，三千年来就是一群说汉语的堕落拜偶像之邦。
《二十年之目睹怪现状》，这本段子集，让我更加坚信，明清以来，我们社会的基本情态和民间信仰，到今天，从未改变过。
至此，我学会了第二个技能，可以读小说了。之前觉得小说，不探本体，浪费时间。现在明白，小说描绘了一个真实处境，有血有肉。我要取明清小说的一些代表作，好好读，更深了解福音的中国处境。
痛风、咳嗽和雷声
每逢礼拜二和礼拜五下午，可以洗澡。修道三天後，两个摄像头的窥视下，蹲便器位置，洗了一次澡，可能是冷吧，嘌呤沉淀，痛风犯了。加上长期吸尿骚烤肉味，开始咳嗽。
祷告室一片咳嗽的。每天排队吃药。我的肾病决定了我无法吃感冒药。只能祷告，只能硬抗。每晚痛的时候，就祷告求主医治，拿掉痛风石，也拿掉我的咳嗽。
四天後，痛风好了一大半，咳嗽也没那么厉害。感谢主。
每晚睡的时候，鼾声雷鸣，第一次听如打雷般的鼾声。睡不着的，开始按照鼾声大小，排定名次。当然我学会了第三个技能，在鼾声中酣然入睡。
黑老大与西瓜刀
看起来很像黑老大，来自长安城。说他再也不想吃粉了（海洛因）。想换一条道路，我以为是找个生意过过营生。没想到是改吃冰。说粉这个东西，会控制你的身体，让你有瘾。且每隔一个时间段，就会发作，胸闷气短，难受。
我心想这个东西还是源自人的罪性，比如网瘾。可我不知该如何与之沟通。
黑老大劝一个拿西瓜刀砍人15公分口子的家伙说，不会玩刀，千万不要碰刀。宁可用棍子。这个别人会刑事附加民事诉讼。
那个西瓜刀有一天也问我，上帝在哪里？我正要说，他又道，根本没有。人只能靠自己。然後说了一通。我发现根本不是对话，他借着对话的形式，在自我宣告。我就不说话，一边默祷去了。
求神怜悯，怎么会有如此封闭的人呢？甚至连对话，都变成了自我宣告。这也是撒旦借着他，对我的挑衅。应对之法，就是柔和谦卑，沉默不语。
怜悯、拣选与实体
几天下来，我接触了一些抵挡福音的。我思考为什么不信呢？或者说我们为什么信？是出于拣选和怜悯，也就是主基督愿意把自己给我们。换言来讲，是我们因着被怜悯，因着圣灵内住，看见了三一团契的信实与美。看见和经历了，那个实体，并被恩慈的圣手拉进那个实体。我们的献祭正是对这实体的回应。也就是越来越像他。
而没有看见的，回应的是各样偶像实在。并在献祭中，离死亡和虚空越来越近。若不是献上馨香之祭，被永恒的生命得着。就是献上恶臭的古蛇之祭，被永久的烈火烧烤。
会计
国字脸，布鞋，硬朗。说他母亲十年前被领导谋杀。写了三百万字申诉。不受理。去砸市委的门。第一次以损坏公家财物，关十天。第二次是寻衅造次，十五天。这是第四次了。
修院期间，依旧写申诉。说管营长看了，说不定会不一样。说话激烈，敢于辩论自认为真的东西，常动用全部气力和情绪。
我对他只有佩服，若被主翻转，真悍将。但人都是瞎子，除非主灵来，柔和谦卑才是主的样式。那韧劲儿，的确是人才。可惜是血气。
探望
三天後，见到了江宁和呼姐。隔着玻璃打电话。声音很小。我一一掏出，衣兜里的塑料勺，牙刷，还有矿泉水瓶，给他们看。
第二次是江宁和利未妈，我和“医生”挨着坐毕。江宁给我唱了一首诗，“保护你的用不打盹，保护你的是耶和华，疲乏的他赐能力，软弱的他加力量”，我说我也会唱，但在里面就是没想起来有这首。
江宁问有没有经文分享给她。我说最安慰的经文是，启示录说，耶稣提着死亡和阴间的钥匙，口吐利剑。
想起几天前，就是被戒律所关着第二天下午。捕快和我还有两个社区大妈，去医院探望。我和江宁拉手做了一个祷告，求主掌权，安慰。
诗、经文与安慰
在修院，最大的安慰，就是主此刻与我同在，也深信与同一个围墙内的弟兄姊妹同在。
刚到第二天，第一次谢饭祷告前。我小声唱了“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里，神呐我的神，我要弹琴称颂你，神呐我的神，我要弹琴称颂你”。当唱第一句，“我就走到神的祭坛”，就很想大哭。感觉和神终于又恢复了关系。
之前这首令我瞧不上，觉得太土的歌，却在里面给我极大安慰。
还有，“你的心啊，应当默默无声，专等候神，专等候神。因为我的盼望，是从祂而来，因为我的盼望，是从祂而来”，虽然只会第一段。但唱到“因为我的盼望，是从祂而来”时，又想大哭。祂的份量实在太重。
圣诞那天，我就反复唱，“以马内利恳求降临”第一段，唱到“欢欣，欢欣，以色列民，以马内利定必降临！”，也大觉安慰，特别是觉得围墙内的以色列民一起同样欢欣。
在修院内，唱来唱去只有二十来首。于是立志，出去後，要学会三百首，若按年算，我就差不多一天一首，天天得安慰。若主预备一千首，十年都不愁了。
很多时候坐着，闭眼默想。我按照66卷书，能回忆起的近50卷，每一卷我能回忆起多少经文。发现少得可怜後，便大觉懊悔。得安慰的只能是宝血和经文。于是立志，出去後，要大量背经。不准备口粮是不行的，按着年来预备口粮。
如何预备
方济各修院现在是五到十五天起步。
个人建议准备50首诗，每天3-4首。不是会唱，而是熟到随时能唱。
15段经文，每天默想一段。或者要理问答30问，每天默想两问。
四大信经，每日三餐前开口背诵。
当然已经修过一次的，则按3个月的口粮预备。
扎西
来自德格的藏族小伙。我在给一位受洗十年但从来没有委身教会的家伙，聊教会的重要性，聊文革时的家庭教会在山洞里聚会被机枪扫射。扎西在我旁边侧耳倾听。
不多时，扎西对我说，他可以成为基督徒吗？我说，感谢主，拉着他的手，做了一个祷告。求主拣选！
随後我给他讲了，救赎的故事，创造堕落道成肉身复活。他都一直点头一直嗯。
我赞美主，这真是上帝预备。来这里第二天，我就说这里也有预备的百姓，但这个祷告完後，自己都觉得不太可能。看来是我这个小信的人呐！
哈利路亚！
因同一天出去，就对扎西说，我就不记你的电话了，出去再互留。扎西点点头。这实在是我的疏忽。当时害怕差拨再次搜身，因为之前一次已经搜出来过，虽没过问，但我想出去肯定会让纸条没收。我只能祷告，求主让我能找到扎西，求主在这段时间保守他依旧有一颗渴慕的心。也求神赐给我一颗儆醒的心。
对ER的认识
出去那天，两位捕快提前来接人，我有些措手不及。我对着人群喊，扎西，我在门口等你。我天真以为是江宁和他们一起来的。
後来不能等，直接走。在车上，我用捕快的手机给江宁电话，说拿一个板子写上扎西，接洽一下。但她们怎么也没有接到。
到了戒律所，提刑让我写一个对ER的认识。我想见证的机会来了。提笔就写。
「信仰告白：我，某某某，是一名基督徒，我信奉主耶稣基督为教会唯一之元首。我在转会ER的两年中，听道上，所讲的讯息符合圣经的教导。符合大公教会的传统，符合路德，加尔文改教以来的传统。我信奉凯撒归凯撒，上帝归上帝的政教分立立场。我信奉圣经顺服在上掌权者的教导，因为权柄出于三一上帝。这是我的信仰告白。」
我对这份告白很满意。完全放松了警惕。提刑让我加上个人对ER的看法，不以ER名义做事。我心想，能以ER的名义做事的主体，只有长老会才有这个资格，个体并无这个资格。再说不以ER，还可以CONVENANT啊。当然重点是，个体不具备资格，只有长老会有资格。所以加上了“我作为一名普通信徒，无法亦无资格以ER的名义从事活动”。
後来一想，觉得自己太骄傲以至于太愚蠢。那句话怎么读，第一印象都是不以某某名义从事活动。根本读不出无资格发布信息的意思。我给一些弟兄姊妹写了回忆版。他们劝我说不在乎字句，主是知道的，若有杂音，忽略便是。
同一条古龙
这次修院生活，让我清晰明白一点。中国没有公职人员（当然需要求神怜悯他们）。以前说，脱了制服，大家都是一样。我错了！无论脱下还是穿上，他们都属同一条古龙。而我们是宝血阵营的。没有中间地带。因为没有一个普通人的公约数。我们披上圣灵铠甲，就只有争战！
焦点根本不是法律问题，而且一说法律就落入圈套了，後来我才明白，你说宪法赋予公民信仰自由，马上就会回复，这里是特色。他们的谱系是这样的，特色-王法-法律（当然现在王法有排在特色之前的趋势）。而我们则是上帝-宪法-法律。摆明了是宗教逼迫问题，是启示录十二章，古龙被摔在地上，向妇人发怒，去与她其余的儿女争战的问题。逼迫我们的，与逼迫王明道、倪柝声的，是同一条古龙。
预备永生
这十多天，我的生命重未如此真实过。看清楚我的胆怯与软弱和愚蠢，也看到主真实的守护。我看清了十架神学和荣耀神学的根本区别。就在是否明白这张属灵战争的实质。
这些天，主让我明白，在地上寄居的日子，就是预备坐监，预备永生。否则就是浪费生命。没有中间地带。还真是要抛弃幻想，靠着宝血和话语得胜。我们正在经历家庭教会的传统。感谢主！这是主的恩赐，以前常问，拿什么传给下一代，现在有了答案。
我相信还在修院内的弟兄姊妹，也有同样的盼望，主的恩赐极大，就是永生的生命！
感谢赞美主，感谢你亲自的门训，感谢你定意要爱这地。求你复兴教会，求你重建大卫倒塌的帐幕。感恩你允许古龙攻击祢的儿女，为要更深得着我们，藉此我战兢，藉此我知道我们是真属你的。荣耀归给高天至上宝座的羔羊，平安归给地上忠贞祂喜悦的儿女。求你来！奉主耶稣基督荣耀之圣名祷告！阿门！
刘洪良
