荣耀日默想：使我成为和平之子
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荣耀日默想：使我成为和平之子
原创 2016-03-20 孙牧 磐石学房

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荣耀日
默想经文： 路19:28－44
使我成为和平之子

关于耶稣基督荣进圣城的事，四本福音书都有记载。或详论，或概述，都提到了耶稣的坐骑——驴驹。
对犹太人来说，骑驴并不是一件稀奇的事。亚伯拉罕献以撒的的时候，父子二人就是骑着驴去的。巴兰、押撒、拿八的妻子等等出行的时候都是骑着驴。也就是说，驴是当时老百姓基本的交通工具之一。就是我们的老祖宗们，也有骑驴的习惯，所以至今还流传着许多关乎骑驴的故事。
驴既然已入寻常百姓家，耶稣在这如此荣耀的时刻，为何要选择骑驴进城？难道没有其他高大上的交通工具可选？
当然不是！
耶稣骑驴进城，显然是有意为之。罗马的将军或君王们，每当得胜归来，都会选择良辰吉日，骑着战马，威风凛凛的入城。而耶稣却是骑着驴驹，谦谦和和的行走在欢呼的人群之中。马和驴外表虽然有点像，但是实际差距却很大。假如宝马将翻译成宝驴，估计就没人买了。正是这巨大的反差，让人知道眼前的这位君王与众不同，他是和平之君。
锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。（亚9：9）
君王驾临，众人用衣服铺路，摇着树枝，呐喊欢呼，恭迎耶稣入城。
奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。（路19:38）
众人的欢呼声触动了法利赛人那本就敏感的神经，要求耶稣责备门徒，不许他们开口赞美。法利赛人的敏感既有政治的考量，更有私人的恩怨，他们对这位来自拿撒勒的木匠早已恨之入骨。
 你们不要想我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。（太10:34－36）
耶稣基督是和平之君，可是他的到来却并未使世界和平，相反，世人却因着对他态度的不同而有了信仰上的分歧，甚至信他的子民会如他一样，被人视为眼中钉，肉中刺。
其实，这个世界本就不太平。人与人之间相互猜忌，明争暗斗。即或是看上去一团和气，也是短暂的表象。更严重的是，这些活在“太平”中的人们，终将因着同心合意的与神为敌而走向毁灭。耶稣的到来，就是将这虚假的太平给显露出来，并且给人指明了什么是真正的和平。
对于法利赛人的发难，耶稣并没有恶语相向，只是宣告他配受一切的赞美。眼前的敌人，对和平之君来说，实在不觉得是个事儿。他真正关心的是圣城耶路撒冷的安危，对这座古老的平安之城来说，平安似乎总是插曲，祸患才是主旋律。正因此，当满目疮痍的耶路撒冷出现在自己眼前时，耶稣为之哀哭。
众人的欢呼没有减少耶稣基督的泪水，法利赛人的训斥也没有让耶稣止住悲悯的心肠，“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭。”（路19:41）
耶稣知道，这世上没有真正的平安。这座平安之城，即将遭遇前所未有的毁灭。耶稣是在为这座城哀哭吗？不！他是在为这座城市中的百姓哀哭，他是在为神所拣选的子民哀哭。尽管他们浑然不觉，还在做着“平安了，平安了”的美梦，耶稣依然为他们哀哭。
耶稣既然是和平的君王，为何不骑上战马，将罗马人打个落花流水。他能在伯大尼使死人复活，当然能在耶路撒冷使活人死亡。耶稣当然能，但是他绝不这样做。因为，他的国不属于这世界，地上国不会有真正的和平。因为，世界无太平的根源是人跟神的关系破裂了。
在天上有和平，在至高之处有荣光。（路19:38）
无论呐喊的人是否真正理解这句话的含义，他们都说出了一个真理：和平在天国。要建立地上的国度，成为地上的君王，在行了五饼二鱼的神迹之后，耶稣就可以揭竿而起了。要带领以色列人凭着血气争战，耶稣吩咐门徒去找的就不是一头小驴驹了。耶稣没有忘记他的身份，他是和平的君王，他是天国的君王。他来到世界，就是要宣讲天国的福音，以自己的生命换来神人之间的和平。
可是，呐喊的门徒并不明白，他们总是希望跟着耶稣能复兴以色列国。不仅是他们，后世基督的门徒们，也依然在做着在地上建立基督王国的梦。随着历史的发展，当教皇的权力凌驾于世俗王权之上的时候，这个梦似乎实现了。随之而来的却是信仰的僵化，灵性的低迷，轰轰烈烈地宗教改革才将人从梦中惊醒。豁然明白，基督的教会不在等级森严的制度中，而在生动活泼的属灵关系里。不在复杂有序的仪式里，乃在心灵平安的崇拜中。
荣耀日，骑驴进圣城的耶稣却为此城哀哭。他的哀哭化为行动，他的泪水化为鲜血，他要拆毁这城，用自己的身体建造，让人在他里面享受那永恒的和平。
时至今日，这个世界上还有许多的耶路撒冷，向往和平却远离和平，走在通往被拆毁的路上。耶稣依然为这城哀哭，希望他早日得着那平安的日子。
耶路撒冷在哪里？每个被痛苦撕裂的个体，每对貌合神离的夫妻，还有互不沟通的父子，相互攻击的教派，随时会发动战争的国家和民族，他们都是今日的耶路撒冷。
荣耀日，耶稣为他们哀哭，因他是和平的君王。作为基督的门徒，我们只有一个祷告，主啊，使我成为和平之子！

法兰西斯的祷文：
主啊！
求你使我成为和平的使者：
哪里有仇恨，使我播撒仁爱的种子；
哪里有伤害，使我播撒饶恕的种子；
哪里有怀疑，使我播撒信心的种子；
哪里有失望，使我播撒希望的种子；
哪里有黑暗，使我播撒光明的种子；
神圣的主啊，求你帮助我：
不求被人安慰，但求我能安慰他人；
不求被人理解，但求我能理解他人；
不求被人厚爱，但求我能厚爱他人。
恳求你使我明白：
因为给予他人，我就会得到；
因为原谅他人，我就会被原谅；
因为甘愿舍己，我才能进入永生。阿们。

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权柄日默想：圣殿在我心中（抱歉，发晚了！）
2016-03-22 孙牧 磐石学房

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权柄日
默想经文：可11:15－19
圣殿在我心中
昨天，耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷。
偌大京城，他去了哪里？
“耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。”（可11:11）
他没有去找一家餐馆，点几个小菜，加添心力；也没有去寻一处景点，约几个人，游览散心。而是来到圣殿，凝视其中的每一样物件。不舍、眷恋……，对圣殿的爱，尽在不言中。从幼年至现在，圣殿一直都在耶稣的心里，从未改变。当年一句“岂不知我应当以我父的事为念吗”，让约瑟和马利亚止住了责备他的话语，如今依然心系这敬拜的中心，万国祷告的圣殿。
天色已晚，暂且出城。第二天，重回圣城，再来圣殿。这一天，被称为权柄日。
回城的路上，遇见一棵无花果树。远看枝繁叶茂，近观却是没有果实。素来都是悲天悯人的耶稣，却咒诅这棵树，使它再也没有机会结果子。这显然不是跟这棵树过不去，乃是对那些有着敬虔的外貌，却无敬虔的实际者的警告。
昨日他是谦谦和和的和平之君，今日他是威严公义的审判之主。
当耶稣再次站在圣殿中的时候，眼前的情形熟悉又陌生。跟二十年前比，如今的圣殿更加壮观恢弘，各地前来过节犹太人也有增无减，经济上的收人更是大幅提高。人多、钱多，堂大，用今天的话说，是更加复兴了。然而，耶稣并不这么认为。他看见了“复兴”背后的真相：祷告的声音被叫卖的声音淹没，没有了心灵诚实的敬拜，有的只是唯利是图的贪婪。圣殿已经变成超市，成了某些人的提款机。
圣殿之所为圣，是因为里面的人向神祷告，虔诚敬拜。一旦人心被私欲充满，将敬拜神跟商业活动混为一谈，圣殿就变为贼窝。这翻天覆地的改变，都要归功于那些徒有其表的宗教领袖们。他们以后的结局如何？想到路边那棵无花果树的遭遇，就让人不寒而栗。
的确，是可忍，孰不可忍。当然，跟那棵树相比，耶稣对人显然是手下留情了。温顺的羔羊再次化为犹大的狮子，掀翻桌子，推到凳子，赶出“商人”……。焦急之心，溢于言表。
然而，这样做，有用吗？
人声鼎沸，耶稣的呐喊无人回应。人来人往，耶稣的行动势单力孤。即或是起到一些作用，也只是暂时的，等明天太阳升起时，一切恢复如常。
这些，耶稣自然都知道。但他在乎的不是眼前的果效，乃是自己有没有尽上本分。他在乎的不是多少人听见，乃是自己有没有尽力呐喊。为了维护圣殿，他敢于对抗那个庞大的利益群体。为了持守真理，他可以一个人对抗整个世界。即或是最终因着人的罪恶，这有形的圣殿被拆毁，耶稣也不灰心失望。他献出自己的身体，历时三天，重新建造。
圣殿，一直在主的心里。你呢，圣殿有否在你心中？
在教堂的院子里漫步，你有否留意到树枝上新搭建的鸟窝，并为之欣喜？你是否为那棵被儿童折断的树枝而惋惜？
拾阶而上，消防栓外的玻璃碎了，二楼的马桶漏水了，天花板上的油漆脱落了，这些有否引起你的注意？
平时聚会，身边的弟兄姊妹，你有否向他们主动的打招呼？上个月的奉献，你知道有多少吗？
教会的事工，你有否参与？听闻有软弱的肢体，你有否哀哭？
……
当我们回答有或是的时候，圣殿就在你的心中。

训诲日：我的权柄从何来？

原创 2016-03-22 纪伟伟 磐石学房


训诲日
默想经文：可11:27-12:12

 我的权柄从何来？
耶稣又来到圣殿，宗教领袖们前来见他。他们对耶稣洁净圣殿的行动耿耿于怀，“问他说：你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”（可11:28）
是啊，耶稣既没有官方的身份，又没有宗教的职务，他凭什么不允许人在店里做买卖呢？
耶稣并没有直接回答，而是反问这些来质疑他的人，约翰的洗礼是从天上来还是从人间来？
宗教领袖们很纠结！
平日里，存着不信的恶心，跟罗马掌权者狼狈为奸，又要假装属灵，让百姓觉得他们跟约翰同一阵营。他们是成功的伪装者，左右逢源，耶稣的问题却让他们必须表明自己的立场。为了继续蒙混下去，他们的答案只有一个：我们不知道！
有些人的提问，是虚心求教，有些人的求问，是故意找茬。宗教领袖们显然属于后者，但耶稣还是要尽上自己的本分，教导他们，更教导众人。
耶稣没有明说，而是继续用他最拿手的比喻，来回答权柄从何来的提问。他讲述凶恶佃户的比喻，借此指出以色列仿佛是一个美好的葡萄园，仁慈慷慨的园中将它租给园户们种植。园户们不仅不按时缴纳租金，还打伤前来收租的仆人们。当主人的儿子来收租时，他们愈发变本加厉，将这位承受产业者杀害。最终，园中勃然大怒，将租户们毁灭净尽。
对于这个比喻，聪明的法利赛人和文士们很容易就听懂了。
“他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。”(可12:12)
神就是园主，耶稣就是神的儿子，他们就是那租种的园户。耶稣既回答了他们关乎权柄从何来的问题，也指出了他们是一群内心刚硬，死不悔改的恶仆。
辩论仍在继续。是否该纳税给凯撒，死人复活怎能复活，那条诫命最大，这些问题或牵涉到敏感的政治问题，或牵扯到争论不休的宗教问题，耶稣都一一解答。直至他们无话可说，耶稣开始尽情的教导。
训诲日，耶稣不断教导，争分夺秒。他要人明白当时宗教领袖们的丑恶嘴脸，更要人认识他有着从神而来的权柄。听众中的敏锐者，自耶稣传道开始，就发现这位加利利的木匠与中文士有所不同，同样是讲道，一个带着权柄，一个仅靠嘴巴。
答案已经十分明显，站在众人面前苦心教导的这位耶稣，他就是基督，永生神的儿子。他的讲论深入浅出，春风化雨。他的讲论情真意切，句句扎心。可是在那些内心刚硬的人听来，却是极其刺耳，不可接受。他们心里暗下决心，一定要置耶稣于死地。明知他有从神而来的权柄，依然铤而走险，殊死一搏。
谁都无法叫醒一个装睡的人！
训诲日，聆听耶稣的教训，需要你我有一颗谦卑的心。

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静待决战到来时（磐石学房：静修日默想）
原创 2016-03-23 纪伟伟 磐石学房

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静待决战到来时
连日来，耶稣往返于伯大尼和耶路撒冷之间。他洁净圣殿、教训众人，每天都是早出晚归，忙忙碌碌。今天，耶稣却停下了脚步，止息了言语。
或许门徒们依然在等待出发的命令，“商人们”正站在殿门口胆战心惊的张望，文士们则准备好了一箩筐的难题准备提问，但是，耶稣却在伯大尼，安息静默，无言无语。
耶稣留在了伯大尼，“商人们”肯定是满心欢喜，文士们应该是喜忧参半，比较纠结。对门徒们来说，则是普通平常。因为过去的日子里，耶稣虽忙碌传道，甚至有时候饭也顾不得吃，但他总会抽时间安静下来，或默想，或祷告。清晨的时候，他会独自一人进到到旷野。傍晚的时候，他会辞别门徒，到山上祷告到深夜。有一次，门徒传道归来，耶稣带着他们寻找安静的地方歇一歇。
诗人说：你们要休息，要知道我是神！（诗46:10）
确实，安静是生活的艺术。就如乐曲中的休止符可以让韵律更活泼一样，适当的安静也让人身心放松，生活惬意。安静也是孕育生命的必须。就如一粒被埋在土里的种子，数天之后新苗竟然破土而出一样，适当的安静也让人属灵的生命茁壮成长，枝繁叶茂。因此，安静就成了基督徒生命成长的必修课。只是许多的基督徒只知道劳苦做工，却不懂得安息静默，以至于身心俱疲，灵命枯萎。
工作之余，泡一壶清茶，听听音乐，练一练书法，都可以让人安静下来，反思过往的经历，感受生活的美好。但基督徒的安静，绝不止于此。基督徒的安静是祷告，是默想，是凝视，是与神相交。
既能忙碌服侍，又能安静灵修的基督徒，才能在属灵的争战中无往不胜。伯大尼的耶稣，就是在向我们教导这样一个真理。他之所以选择在此时静默，是因为决战的时候到了，他需要养精蓄锐，奋勇杀敌。
神的儿子，谁会是他的对手？
究竟是什么样的敌人，能让耶稣基督如此小心谨慎，严阵以待？
对任何一个人来说，最大的敌人从来都不是千军万马，不是周遭的环境，也不是魔鬼撒旦。最大的敌人只有一个，那就是自己。
耶稣更是如此。他可以叫死人复活，使果树枯干；他可以在海上行走，让风浪平静；他可以斥责撒旦，调遣天使。但是，明天晚些时候的决战，却需要他束手就擒，任人宰割。世人都是尽力争取权益，而耶稣却是甘愿放弃，他的敌人，真的只有他自己。他需要安静下来，问自己一个问题：是否愿意忍受羞辱，受人戏弄；是否愿意背起十架，钢钉穿手；是否愿意身负罪债，被父离弃。清楚了内心的声音，他才能勇敢地踏上最后的征程。
我们最大的敌人，同样也是自己。自私、贪婪、骄傲、嫉妒，每天都在充斥我们的内心，当撒旦借着世界送给我们试探时，失败不经意间就会发生。我们需要时常安静在神面前，用他的话语来为我们的生命对焦，看自己是在顺服神的旨意，还是在偏行己路。我们需要借着祷告，支取从神而来的力量，才能战胜自己那总想逃避十字架的人性。
问题的关键是，如何才能安静？
首先要找到你我的伯大尼，就是一处安静的地点，其次是要列出自己最安静的时间，最后就是带上带上圣经，诗歌本，最好还有一个记录本，一支笔，享受与神同在的时刻吧！
耶稣在伯大尼，静待决战时刻的到来。如今，属灵的战斗无处不在，你我不可掉以轻心，需要找到自己的伯大尼！

磐石学房：因着爱，世界亮了 （团契日默想）
原创 2016-03-24 徐牧 磐石学房

                          
                                                                                                                  4:41                 
                     
牺牲的爱
                     来自磐石学房                 
                              
         
因着爱，世界亮了！
              文/徐建民 牧师
加利利湖畔有座“五饼二鱼”教堂，始建于四世纪。现在看到的教堂复建于上世纪80年代初，据传教堂地面上的马赛克图片来自于原初的教堂。
教堂不大，不算繁华，人们说圣坛底下的大石头就是当年耶稣施行五饼二鱼神迹的地方。因着这个缘故，每年都吸引着许多世界各地的游客来参观。堂内除了圣坛之外，给人留下最深印象的就是那些马赛克图片了。其中有不少动物，可能是当地的动物吧，也可能具有某种神学的内涵（有一副是蛇绕着植物，应该和伊甸园的故事有关）。图片中最著名的一副是圣坛前的五饼二鱼，每位来此参观的游客都会驻足观看。让人不解的是，这幅图画中只有四个饼，鱼还是两条，游客就会问一个问题：“那一个饼哪里去了？”导游会解释：“在耶稣的手上”。
 受难周的今天被称为“团契日”。这一天，耶稣做了一件重要的事，设立圣餐。耶稣已经准备好了，要把他的身体献上来搭建通往上帝的路。教会的传统，对于圣餐中的饼和杯一直并行着不同的观点，但所有人都清楚，耶稣才是那“生命的粮”（参约6:35）。在人们关注“五饼二鱼”神迹的时候，要知道五千个人吃饱算不了什么，那十二个篮子的零碎也算不了什么（参约6:10-13）。真正重要的是那施行神迹的主，他才是人最真实的需要，最丰富的供应，是我们的天粮。
耶稣怜恤的爱、舍己的爱，让世界亮了……
上周日，陪女儿在麦当劳吃饭，一个穿着不是很利落的人在挨桌清理顾客们留下的垃圾。你会说他是这家餐厅的服务员，但我觉得不是。几分钟后我的想法得到了证实，他来到了一对刚刚离开的情侣的位置上，可能太累了，他坐了下来，之后的举动让我难忘。先是喝完两个杯子里的饮料，然后就开始吃那些剩下的食物。他应该常来这家餐厅的，有个服务员路过他的时候，随手把一份顾客留下来还比较完好的鸡块给了他。他吃得很香，临近一天的结束，能有如此的“美味”对他来说已经知足了。餐厅里弥散着温馨、幸福的恬静，他的存在显得格格不入，也许正是如此，他才夺去了我更多的关注吧。他邻桌的客人吃完后给了他100元钱！这一天，他收获不少，但不知他能否在睡梦中想起他的亲人。
想想我们的周遭，这样的人少吗？如果有一天，人人都愿意与他们分享一点爱，这个世界就亮了，基督徒应该是先点亮这个世界的人，对吗？
在团契日，有另外一件难忘的事——耶稣为门徒洗脚。“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已把万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约13:1-5）
记得刚结婚的时候，我和妻子都会为对方洗脚，现在想起都美滋滋的，带着爱的服侍永远都是美的。主说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13:14）神的儿女们啊，你们在家中、在职场、在教会、在每一个和你有关联的地方，鼓起勇气“为他人洗脚”，世界就真的亮了。跟随基督，不就是这个道理吗？