面对恐怖分子，请克制道德激情
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面对恐怖分子，请克制道德激情
原创 2015-11-15 麦琪 麦琪的礼物
（电影《拯救大兵瑞恩》）
巴黎恐怖袭击事件，遭到全世界人民的谴责，但是我发现对于恐怖分子的邪恶行径，人们没有共识，有人认为需要一场正义的战争消灭ISIS，正如同对付二战时的纳粹德国；也有人要做和平主义者，他们站到道德高地上呼吁说，战争只能带来仇恨，唯有爱与和平不可辜负。
这样的争论在基督徒之间尤其火热，公说公有理婆说婆有理，每个人都手握圣经，这局面也是蛮尴尬，我所在的一个微信群，分分钟吵成一锅粥。在中国基督徒还是非主流人群，我们暂时还没有遇到这么棘手的问题，但也应该认真考虑考虑了，如果说接下来几年内可能爆发战争，一点都不夸张，前几天就有新闻报道，有人在制造炸药，密谋造反，还有某国正在搞“新丝绸之路经济带”，到时候中东的恐怖分子要来中国，交通便利，也不是没有可能。
关于战争问题，基督教内部主要有三种争议。一种是从顺服掌权者的角度出发，主张一旦发生战事，基督徒应该顺服政府的命令，应征入伍，奔赴战场，这是基督徒作为公民的义务和责任。这样做的根据，可以在罗马书中找到：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命。”（罗13：1-2）另外，在新约圣经中，作为外邦基督徒的哥尼流，即是该撒利亚意大利营的一位百夫长，这要放在现代来看，至少也算是连长。由此看来，基督徒参与战争是理所应当的，神给了我们这样的自由。面对战争，我们顺服在上掌权者，将自己完全交给国家来安排，这样推卸了个人的道德责任，但也有一定的危机和陷阱。如果国家征兵是用作邪恶战争，顺服还是不顺服呢？显然，当国家出于不义，基督徒则应该首先顺服上帝，抗拒合作，因为“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）
第二种立场认为，基督徒应该参与正义的战争，比如保家卫国、为信仰自由、为人类和平而战等。这种立场等于为战争开出了条件，需要基督徒用足够的智慧对战争性质做出判断，但在实际操作中有点困难，因为任何参与战争的国家都会标榜自己是正义的，宣传本身具有很大的洗脑效果，稍有不慎，就有可能被欺骗。比如十字军“圣战”，刚开始是出于正义的目的，但是后来就彻底变味，背离了基督信仰，成为满足自我欲望的邪恶战争，这完全是出于人的罪性。
如果说前两种态度都需要智慧来分辨，那么第三种就比较彻底，他们是坚决的和平主义者，无论如何，都不参与战争，他们认为战争违反耶稣的心意，因为，耶稣基督对彼得说过：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”（太26：52）。他也教导我们要“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5：44），再极端一点，也有这样的经文：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（太5：39）。
综上所述，基督徒是否应该参与战争，就显得比较复杂。福音是彻底决绝的爱，是十字架流血的牺牲，是无罪的代替有罪的，所以作为基督的门徒，就应该背起十字架来受苦，爱仇敌并为他们祷告，用从神而来的爱去化解仇恨，耐心等候主来伸冤；但是，福音也是公义和抵抗，基督徒当坚守信仰绝不屈从，作为弟兄当为弟兄舍命，作为丈夫当为妻子舍命。在基督教历史上，初代信徒选择了前者，他们坦然无惧地被钉死在十字架，被扔进罗马斗兽场，以殉道的方式为主做见证；这种绝对的和平主义态度，在宗教改革时期，被一些极端宗派继承下来，比如我们常听到的美国阿米什人，他们是新教改革重洗礼派门诺会信徒的后裔，“圣俗不兼容”是他们对待世界的基本态度，阿米什人最喜欢引用的经文：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后6：14），“又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（6：17），“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”（12：2）。这就造成了他们完全“出世”的人生态度，坚持彻底的和平主义，反对一切形式的战争，拒绝参军，面对逼迫和杀戮，也绝不反抗。
主流宗派对于战争都会选择“入世”的态度，相信世界存在一定限度的正义战争，基督徒虽属于天国子民，但在末日审判之前，基督徒也属于地上的国民，需要承担起自己的公民责任，维护和平，做光做盐，彰显正义。如果所有的基督徒都是阿米什人的态度，这世界早就被法西斯和红色恐怖分子占领了，二战之所以能爆发，跟绥靖政策不无关系，越是恐惧战争，越会面临规模巨大的战争，流更多无辜人的血。
今天的世界，被一种人本主义的道德激情支配，我们会看到一种奇怪的现象，在远离灾难的安全地带，总有人擅长占领道德高地，大讲多元主义、大讲宽容，以至于丧失了最基本的是非判断，一边是恐怖分子每天在残杀人命，一边是“道德圣人”在以“爱”之名消解真实的征战，这等于是在帮恐怖分子的忙。我曾经一度支持废除死刑，因为圣经里说“不可杀人”，但是后来才知道，这里的“杀人”指的是谋杀，而不是指法庭上公义的审判，废除死刑并不是出于上帝的爱，而是出于人类的道德激情。圣经并没有教导我们不分青红皂白的泛爱主义，乃是教导我们铁骨铮铮的公义和流血牺牲的爱。
有很多基督徒也不例外，基督信仰被简化成“爱”的宗教，“神就是爱”变成了“爱就是神”，上帝被贬低成了服从道德主义的符号，而不再是施行公义的神。我们口头上说相信三位一体的上帝，实际上却只接受新约里被我们钉死在十字架上的耶稣基督，而拒绝了旧约里让我们战胜仇敌、彰显上帝荣耀的耶和华父神。我们太爱这个世界了，以至于不承认属灵征战的真实性，将圣经中的爱，当成心灵鸡汤里的爱，也不接受现实世界征战的真实性，妄图用道德激情来化解仇恨，怎么可能呢？若是可能，耶稣就不用上十字架了，若是可能，就不需要有末日的审判了。这世界必然有战争，无论是属灵，还是属世。
中国自古以来就是“兴百姓苦，亡百姓苦”，战争从来就是阴谋家争权夺利的手段，这导致普通民众对一切战争有先天性的厌恶感和恐惧感，“宁为太平犬，不做乱世人”。经过上世纪的乌托邦骗局之后，民众更不相信这世界有正义可言，我们被历史一次次教训，以至于只能相信成王败寇，弱肉强食，只能相信“枪杆子里出政权”，这导致大部分中国人对正义有种犬儒主义的态度，那就是不相信正义。
我比较喜欢看二战背景的电影，在很多镜头里，美国大兵怀揣十字架，绕过半个地球奔赴欧洲战场，除去军事上的考量，我看到了爱与牺牲，耶稣基督为我们上十字架流血牺牲，战胜了死亡，我们有何畏惧呢？为保卫和平，基督徒做光做盐，被迫走上战场流血牺牲，何尝不是另一种形式的背十字架？唯有跟从上帝的脚步，而不是被道德激情所支配，这世界才有希望。我愿一边为恐怖分子祷告，愿他们早日悔改认罪，迷途知返；一边为反恐战士们祷告，愿上帝保佑他们早日战胜邪恶，回家与妻儿团聚。
2015.11.15
